A pesar de la extension del texto de los carlistas catalanes, he entendido que debe reproducirse integro por su interes para todos los españoles.
Comunicado 27.03.14
Agrupación Territorial Comarques Centrals
Adjuntamos
un comunicado sobre la situación social, política y cultural de
Catalunya. Ha sido encargado y realizado por una comisión de la
Agrupación Territorial de las Comarcas Centrales (ATCC), que pertenece
al Partit Carlí de Catalunya (PCdeC).
Sus miembros han colaborado en la documentación, redacción, análisis,
enmiendas y traducción, y se han contrastado los datos de todos y cada
uno de los ocho puntos del comunicado, quedando expresadas sus
opiniones, siempre desde nuestro irrenunciable carlismo.
El comunicado está fundamentado en nuestra propia historia y recoge los
progresos que el Partit Carlí ha efectuado a lo largo de los años, junto
a periodos de regresión que no queremos que se vuelvan a repetir, dando
siempre una interpretación democrática, plural y progresista y
expresando siempre un gran respeto por los derechos de las personas y de
los pueblos. Estos deben ser los objetivos del Partido, tanto en el
ámbito catalán como en todas las Españas y también en una Europa más
social.
Nos hemos situado dentro del momento actual de Catalunya con objeto de
dar respuestas y soluciones para hoy y para el futuro. Nuestro
planteamiento, a pesar de algunas supuestas similitudes, es original y
posible. Se han tenido en cuenta, las conclusiones de los tres últimos
Congresos del Partido Carlista que confedera a los diferentes partidos
carlistas de las naciones que forman el actual marco político del Estado
español, así como los comunicados, artículos y conferencias dadas por
la ATCC durante los últimos años.
El mensaje reafirma la parte trascendental de la historia de Catalunya
con el Partit Carlí, donde se manifiesta su responsabilidad y
compromiso, una vez más, hacia el pueblo catalán.
Así, hoy da apoyo a la convocatoria de la Consulta por el Derecho a
Decidir, por ser un derecho irrenunciable y natural de todo pueblo. Para
que los catalanes podamos elegir de manera libre y democrática nuestro
futuro.
Es desde el debate y la controversia, entendidos positivamente, que las
personas, grupos humanos y sociedad evolucionan y crecen. Nunca desde
posiciones inmovilistas, sean ideológicas o de acción. Quedamos muy
lejos, de acercarnos a partidos con programas divergentes al nuestro.
Ponemos nuestro correo, atcc.pcdec@yahoo.es, a su disposición para hacer todos los comentarios que considere oportunos. Gracias.
“Al igual que entre las personas, el entendimiento
entre los pueblos solo se puede dar si estos son libres”
Carles Feliu de Travy (Barcelona, 1.923-2008)
El pasado 12 de diciembre de 2013 el Presidente de la Generalitat de
Catalunya comunicó su decisión de convocar una consulta, para el 9 de
Noviembre de 2014, sobre el futuro político colectivo de Catalunya,
después del acuerdo transversal entre las fuerzas partidarias del
derecho a decidir presentes en el actual Parlamento.
El Partit Carlí de Catalunya, miembro del Partido Carlista por un pacto
libre y voluntario de autodeterminación, es junto con los otros partidos
carlistas de las Españas la organización política más antigua de
Europa.
Siempre se ha caracterizado por su defensa de los derechos de los
pueblos, de su cultura y su lengua. Por tanto no puede quedar sin
expresar su parecer, como Partido democrático y progresista, y hoy
quiere hacer llegar a la nación catalana y a las otras naciones
históricas y regiones de las Españas y de la Unión Europea el siguiente
comunicado,
1/ CONTINUIDAD HISTÓRICA
Es indudable, existe un hilo de oro que une al carlismo con otras afirmaciones de la personalidad y la nación catalana.
Se ha señalado la presencia de las mismas familias en los sucesivos
alzamientos a partir del de 1640, que con el primer grito: Viva el rey,
muera el mal gobierno enarbolan la causa de la Monarquía Compuesta
(Confederal) contra la imitación gálica del Conde-Duque Olivares. Y es
precisamente a la manera propia de aquel Austria, Felipe III (IV de
Castilla y León y VI de Navarra) conde de Barcelona, que acaba el
conflicto: Reconocimiento pleno de los fueros y de las libertades de
Catalunya.
Es en reconocimiento a esta actitud que la nación catalana prodiga las
muestras de adhesión al rey Carlos II, y se abraza a la causa
austriacista contra el francés Felipe IV (V de Castilla y de León). Y es
con el primer Carlos III, archiduque, que se articula el eje europeo
Barcelona-Viena. Mientras, han escrito sus proezas en el libro de la
historia Rafael Casanova, Antoni de Villarroel y el general Josep
Moragues entre muchos otros. El Once de septiembre es el momento estelar
de la historia de Catalunya.
Es también el caso de la primera Guerra Carlista (1833-1839, hasta el
1840 en Catalunya). Ha comenzado también la reintegración foral.
Un nuevo cariz parece mostrar la segunda, la Guerra de los Matiners,
librada sólo en Catalunya. Es el momento del manifiesto liberal de La
Garriga (1849) que tilda a los carlistas de comunistas. Es el momento de
la hermandad de armas con progresistas y republicanos duradera más de
un siglo y medio.
Y es durante la Tercera guerra carlista (1872-1876) cuando se oye el
Manifiesto del rey carlista Carlos VII de julio de 1872: abolición de
los Decretos de Nueva Planta, y restitución de los Fueros de Catalunya y
de los otros reinos de la Corona aragonesa. Y la restauración en la
Real Diputación de Catalunya en Sant Joan de les Abadesses con un
Presidente en funciones injustamente olvidado: Joan Mestre i Tudela.
Eran unos instantes eternos, que tendrían una digna repetición y
reiteración en las juras de los fueros de Cataluña en el Monasterio de
Montserrat (1951) y al cabo de poco de los de Mallorca en la iglesia de
Sant Francesc de Ciutat de Mallorques por Don Xavier de Borbón-Parma. Y
mucho antes en Euskal Herría, la de los Fueros de Vizcaya con su valor
arquetípico bajo el Árbol de Gernika (1875) por Carlos VII.
Estos hechos tuvieron una digna continuación: la proclamación de la
República Catalana dentro la Federación Ibérica por Francesc Macià i
Llussà, que había depositado su espada de militar en el altar de la
tradición y ofrecido a la causa carlista durante el encuentro carlista
de Butsènit (1908). Después recibió el apoyo de los carlistas a raíz del
intento de liberación de Prats de Molló (1926) contra la primera
dictadura, y había recibido también a los enviados de Jaume III que le
aseguraban en su nombre que siempre era posible el encaje de Catalunya
dentro de las Españas; y por Lluís Companys i Jover, asesinado por
designio del tirano en Montjuic. Un bel morir que era la semilla de una
restauración: la de la Generalitat que él presidió con honor hasta su
muerte y que se sobreponía con el Presidente Josep Tarradellas i Joan
como un fragmento de la legítima Constitución de Catalunya y España al
trozo de papel de la llamada Constitución española de 1978. Su sucesor
Jordi Pujol y Soley continuó en circunstancias difíciles la aportación
catalana a la refundación de España. Ideal del catalanismo clásico.
Debe citarse el Proyecto de Estatuto de Catalunya de 1930 elaborado por
el Partit Carlí y presentado como modelo a la vieja Sociedad de Naciones
por el jurisconsulto Francesc de Paula Maspons i Anglesell, donde en el
título primero se dice, “Reconocemos la personalidad nacional de
Catalunya, con todas las características individualizadoras. Los pueblos
que constituyen la actual España se federarán libremente. Debe
reconstituirse nuevamente aquella Confederación, con igualdad de trato y
de la personalidad para cada uno de ellos”. Esta propuesta fue incluida
como documento básico en Elementos para el estudio del Estatuto de
Catalunya editado en 1931 por la Unión Catalana de Estudios Políticos y
Económico-Sociales.
Es obligado hacer constar la iniciativa y los riesgos personales que
asumió Don Carlos Hugo de Borbón-Parma con el impulso por la renovación
ideológica del carlismo, a partir del acto de Montejurra de 1958, en
compañía de sus hermanas, Mª Teresa, Cecília y Mª de las Nieves y de más
de 50.000 partidarios presentes en la montaña.
El Partit Carlí de Catalunya participó en la Assemblea de Catalunya
(7.XI.71) adoptando con su compromiso los tres puntos programáticos como
paso previo a la autodeterminación y también en el Consell de Forces
Polítiques también desde su fundación (23.XII.75).
En noviembre de 2004 el Partit Carlí de Catalunya, de acuerdo con las
indicaciones del Parlamento, presentó unas propuestas para la reforma
del Estatuto de Catalunya. Para proceder a su redacción el Partido
designó una comisión de carlistas catalanes, que contó con la estrecha y
fraternal colaboración de valencianos, mallorquines y aragoneses, para
responder al cuestionario. Este trabajo mereció el visto bueno del
Parlamento de Catalunya, tal y como consta en su web de Noviembre de
2004. El Partit Carlí de Catalunya fue el único de extraparlamentario
que colaboró. También se confeccionó un proyecto de Estatuto de
Catalunya conocido como Estatuto de Sarriá, puesto que fue en este
barrio barcelonés donde se efectuaron las reuniones.
En el año 2006 se celebró en el Ateneu Barcelonès el centenario de la
Solidaridad Catalana presidido por Don Carlos Hugo de Borbón-Parma,
ocasión en la que el Príncipe y Profesor ratificaba el reconocimiento de
Catalunya como Nación que había efectuado tiempo atrás el rey
carlista Jaume III.
Más recientemente, El Partit Carlí de Catalunya acudió a la
manifestación de Barcelona de Julio de 2010 contra la sentencia del
Tribunal Constitucional que había atentado contra la integridad del
Proyecto de Estatuto de Catalunya.
El Partit Carlí de Catalunya, que es una parte inseparable de nuestra
historia durante los últimos 180 años, forma una comunidad humana
profundamente democrática y respetuosa con todo el mundo, y trata de
abrir surcos hacia una sociedad de participación y de responsabilidad en
el marco de una confederación de personas y pueblos libres.
2/ CARLISMO Y EL DERECHO A DECIDIR
Catalunya se encuentra ante un situación histórica a la que se ha visto
empujada después de casi cuatro decenios de post-franquismo. La búsqueda
de un pacto de convivencia hispánico superador del absolutismo
monárquico, del centralismo liberal y de la opresión de la dictadura dio
como resultado el llamado Estado de las autonomías. Desde Catalunya se
vió esto como la posibilidad de construir un marco común a partir del
autogobierno en aquellas esferas que nos fueran de nuestro propio
alcance.
Treinta y cinco años de vigencia de la actual Constitución, el fallido
intento de una reforma estatutaria y una ofensiva política, mediática,
judicial y fiscal de expolio y recentralización llevan a nuestro país a
un callejón sin salida dentro del actual ordenamiento del Estado
español. La continuidad de esta situación nos conduce al ahogo y a la
decadencia como pueblo y todavía más cuando la correlación de fuerzas
nos es desfavorable como colectividad, cuando la mayoría preestablecida
se encuentra institucionalizada en el Congreso de los Diputados y en el
Senado.
Queda pues para el pueblo de Catalunya, agotadas las vías pactistas, el
retorno a su soberanía histórica originaria, aquella con la que se
confederó dentro de la Corona de Aragón y se integró después en la
monarquía hispánica.
La ruptura del acuerdo libre entre reinos y países peninsulares a partir
del 1714 ha originado toda una serie de intentos desde Catalunya para
restaurar la convivencia en sus términos primigenios. Desde el siglo
XlX, el Carlismo ha sido uno de los protagonistas más activos en esta
lucha concretada primero, en la proclamación y defensa de los Fueros
perdidos y contemporáneamente en la Confederación hispánica.
En este momento histórico, la imposibilidad de progresar colectivamente y
la experiencia de un retroceso en los derechos comunes logrados nos
empuja a la rotura con un status quo que se muestra imposible de
reformar.
Por el derecho que nos corresponde como nación, todavía más, por el
nunca decaído derecho de resistencia y de insurrección, ha llegado el
momento de decidir mediante una acción colectiva y democrática la
constitución de Catalunya como Estado. Este Estado además, tiene que
declararse independiente para poder comenzar su vía dentro de Europa, en
el concierto de los pueblos del mundo.
Debe tenerse en cuenta que la única posibilidad que Catalunya pueda
establecer un pacto entre iguales con los otros pueblos hispánicos es
desde la plena soberanía. El ideal pues de una Confederación sólo puede
construirse a partir de nuestra independencia. Esta, es un componente
perdurable junto con el anhelo de concertarse con las naciones hermanas.
Ambas no caben en la camisa de fuerza de la Constitución, y dibujan el
verdadero sujeto de todo pacto de Confederación, pues son la garantía
mancomunada de la propia independencia. Y es este el propósito al que
los Carlistas aspiramos.
A pesar de que la Constitución post-franquista no nos concita otro
sentimiento que nuestra reserva y los casos contemplados son muy
diferentes, no debe silenciarse que es de capital importancia
saber que en la Transitoria Cuarta de la Constitución Española actual se
permite y se autoriza implícitamente la celebración de un referéndum en
Navarra respecto a su incorporación al Consejo General Vasco, con las
previsibles consecuencias que esto comportaría.
Ante la convocatoria de la consulta por el Derecho a Decidir los
carlistas catalanes reafirmamos el derecho de Catalunya a elegir de
manera libre y democrática su futuro ante las cuestiones propuestas. Así
podremos avanzar de manera definitiva hacia la resolución del conflicto
que desde hace tres siglos nos atenaza.
3/ LA CONFEDERACIÓN
La confederación pide -y es- un pacto libre y voluntario de
autodeterminación entre naciones constituidas en repúblicas o estados
soberanos.
Es pues un orden de contrato, no un orden de poder, a pesar de que el
pacto, como tratado institucional pueda engendrar un nuevo poder
investido en un nuevo sujeto, heredero pero de los sujetos originarios
que pactan. Es por eso que el proyecto de Estatut Carlista (1930)
hablaba de Estado confederal, término mencionado también en alguna
bibliografía científica. Puesto que las repúblicas firmantes logran, al
fundar la confederación, un nuevo status. Dicho de otra forma, los todos
que son, obran como partes de un conjunto que los abraza.
Es un orden construido de abajo a arriba, no de arriba a abajo, o, si se
quiere, un orden horizontal, no un orden vertical. Reserva la figura de
las constituciones para las repúblicas firmantes. La constitución de la
confederación es el Pacto. Rechaza un poder constituyente del sujeto
confederación, que no se puede situar, como pensaban los antiguos
constitucionalistas, en un pueblo español separado de los pueblos de
España, los únicos llamados a celebrar y a reformar los pactos
confederales en sus Cortes legítimas. Rechaza una pretendida -y costosa-
representación supraordenada de las repúblicas confederadas y propugna,
para entender en los asuntos comunes una coordinación (siempre:
horizontalismo) mediante unas Cortes confederales (proyecto de 1930) o
una Conferencia de Embajadores (proyecto carlista de 2004) y su
Diputación Permanente, sujetas a instrucciones y los acuerdos de las
mismas se pueden impugnar por la vía del pase foral: Un derecho
reservado universal. Y en lugar de multiplicar los oficios confederales,
v. gr. Tribunal constitucional o ministerios comunes, prefiere confiar
la solución de los conflictos y las materias de interés común a
comisiones delegadas de las partes
La confederación que propone el Partit Carlí de Catalunya
nace de la necesidad de recuperar los derechos históricos de los
pueblos, de aquellos que fueron los Estados o Naciones confederados
dentro de la monarquía de las Españas y de los derechos que tenía cada
pueblo cuando se constituía y que nadie le podía arrebatar, los cuales
se perdieron a raíz de la guerra de Sucesión (1701-1713) prolongada en
Mallorca y Cerdeña, y hasta el 1714 en Cataluña. Con la Constitución de
1812, y en Euskal Herria a raíz de las Guerras Carlistas.
Hoy esta confederación que propone el Partit Carlí de Catalunya, se
manifiesta y basa en los Fueros, en las Constituciones Catalanas, por
supuesto, lejos de los detalles y los planteamientos del pasado y ofrece
al pueblo una solución, para volver a ser soberano, a partir de la
autodeterminación, bajo el respeto de un pacto entre iguales.
Rehúye el Carlismo en consecuencia el modelo de Estado federal con sus
líneas de arriba abajo, en su duplicación de cuerpos políticos, en su
verticalismo, que acusan la deriva hacia el estado unitario mostrado por
la experiencia histórica.
4/ LA LENGUA Y LA CULTURA CATALANAS
Los dos proyectos carlistas de Estatuto consagran la lengua catalana
como única oficial, el de 2004 junto con el aranés, y también en las
relaciones con las autoridades confederales. Se sitúan en la línea de
las Bases de Manresa (1892), el gran monumento del catalanismo político
(Base 3.ª), y son la manifestación del sentimiento hacia nuestra lengua y
cultura sin ningún menosprecio, antes al contrario, a las de todas las
Españas.
Hoy ante la castellanización, desafortunada confusión de España con una
Castilla extendida, impuesta por el Estado y en cuanto a la lengua y la
cultura catalanas en todo su ámbito -Principado, Islas Baleares, País
Valenciano y Franja de Poniente- nos encontramos frente una situación de
prohibiciones absurdas y leyes adversas a nuestro pueblo.
Nombraremos algunas de las medidas que los últimos meses han venido a
empeorar la situación del catalán y de nuestra cultura: en la Franja de
Poniente, por el gobierno de Aragón, el catalán desaparece de nombre
para convertirse en una lengua llamada LAPAO que será tolerada pero no
cooficial. En Catalunya la Ley Wert quiere acabar con la inmersión
lingüística en las escuelas, verdadera herramienta de cohesión social.
En las Islas Baleares el decreto del trilingüismo pretende conseguir que
el catalán deje de ser la lengua de la enseñanza. En Valencia se
cierran los repetidores de las televisiones de la CCMA, íntegramente en
catalán y de Catalunya Radio, al mismo tiempo que se ha puesto fin a la
RTVV, parcialmente en nuestra lengua. Un panorama, pues, decepcionante,
que dice mucho sobre la ideología centralista del gobierno de España que
patentiza la torpe imitación de la opresión francesa y jacobina en las
tierras fraternas del Rosellón y de Occitania.
5/ EL PARTIT CARLÍ CONTRA EL NEOLIBERALISMO
Las clases populares carlistas, desterradas de la lucha política por la
restricción del derecho de sufragio –sufragio censitario-, tuvieron que
combatir al liberalismo en los campos de batalla y con las armas en la
mano. Era una forma moderna de la lucha de la Ciudad de los pobres
contra la Ciudad de los ricos creada dentro de la Ciudad. Pero el
carlismo científico nos ha dejado proclamaciones más duraderas que las
armas: la concepción de la sociedad y del estado o comunidad política
como trabajo social integral. Y todavía antes que callasen las armas y
por la inspiración de Carlos VII (1869) el universal principio de
cooperación. Conducían a la proclamación de una clase única, la del
trabajo. Si el trabajo es diálogo con la Naturaleza y con el medio, la
sociedad que quiere el carlismo es ecológica, al contrario del
liberalismo que desde las Cortes de Cádiz introducía el arbitrio en la
explotación forestal y suprimía las leyes y ordenanzas y la
Conservaduría General de Bosques (1813).
Como negación radical de aquellos principios, y situándonos ante los
últimos acontecimientos extremos, en el ámbito social, las distancias
entre las rentas del capital y las rentas del trabajo se ensanchan cada
vez más desde que empezó la crisis económica, ya sea por la vía de la
moderación salarial o bien por el predominio de la financerización
respecto a las inversiones en economía real. Esta diferencia entre
clases sociales se ve reforzada por una menor inversión en el llamado
Estado del bienestar -los recortes-, de forma que los servicios públicos
deben funcionar más con menos, y con las políticas laborales
regresivas de los últimos gobiernos. El sector público -sanidad,
educación, transportes, políticas sociales, y otros- está sufriendo una
nueva desamortización. La manera de reducir el déficit del Estado y de
la Generalitat implica dejar de prestar servicios a los ciudadanos,
cuando otra manera y más socialmente sostenible sería la progresividad
fiscal que es una vieja exigencia del carlismo, la desaparición de la
economía sumergida y el fin de los paraísos fiscales. Mal asunto tenemos
las clases populares catalanas si no se para esta avalancha de
políticas regresivas.
El análisis del Partit Carlí de Catalunya arranca de una realidad social
evidente: la enorme grieta que separa la sociedad artificial nacida de
la exclusividad de los políticos y por todos aquellos promotores de
rencores y revanchas, que sólo sirven sus intereses y los de sus
preceptores oligárquicos, y la sociedad real de la mayoría de los
ciudadanos que reciben las consecuencias de las acciones de todos ellos.
A pesar de que el Carlismo en armas fue el heredero de la universalidad
defunciones legadas por las Cortes tradicionales y sus Diputaciones (la
Diputació del General), que eran sociedad, sociedad representada, y hoy
en dia, ante los ataques del Mercado a un Estado decadente y moribundo,
rompe una lanza por las estructuras de estado y en primer lugar por
algo que les dio vida cuando nació el estado: la planta de funcionarios.
Al tomar su defensa, continúa la lucha contra aquel primer liberalismo,
con su programa de estado mínimo dentro de la sociedad mínima, que la
quería substituir por un reparto tras los triunfos electorales. Los
despojos para el vencedor (“The spoils to the victor”). Y desafía a
aquel neoliberalismo sin barreras morales que las desprecia con las
“puertas giratorias”, condenadas ya en 1897 en el acta de Loredán
confirmada por el rey Carlista Carlos VII.
En nuestra propuesta de Estado, los militantes del Partit Carlí de
Catalunya planteamos la reforma de la Administración Pública de Cataluña
y en cuando les sea aplicable de las repúblicas hermanas, y proponemos:
• Desarrollar un proceso de austeridad del gasto público, salvo las
inversiones rentables y generadoras de colocación no funcionarial.
• Evitar la duplicidad y aun multiplicación de los oficios y de las
oficinas al servicio de las asambleas: de los barrios, municipales,
comarcales, de las veguerías republicanas en sentido estricto y
confederales.
• Extender la carrera administrativa profesional hasta el cargo de
Director General, acabando con el actual nepotismo: permanente práctica
de provisión de puestos de trabajo y nombramiento de todo tipo de cargos
administrativos por el único mérito de disponer del carné del partido
que gobierna. Fin de la práctica de los asesores y de los parientes
colocados.
• Controlar de forma adecuada la gestión y los presupuestos de las empresas públicas. Con respeto al principio de cooperación.
• Aplicar efectivamente el régimen de las incompatibilidades en las esferas: administrativa, legislativa y judicial.
• Controlar de forma adecuada la gestión y los presupuestos de las empresas públicas. Con respeto al principio de cooperación.
• Que una Comisión económica-social de las Cortes o de sus Diputaciones,
representación real del trabajo social integral, tenga una función real
en la sociedad, sirviendo al diálogo abierto, público e
institucionalizado entre las organizaciones de empresarios, de
trabajadores y la Administración Pública, de forma que se garantice el
control de trabajadores y empresarios sobre las estrategias y las
reformas estructurales necesarias para lograr un nivel de producción
competitivo y eficiente, y que sirva para proponer medidas de prevención
y superación de las crisis económicas con el menor coste social.
6/ CONSTRUIR LA SOCIEDAD DE LA AUTOGESTIÓN
Un nombre nuevo para unos viejos principios: trabajo social integral y
cooperación universal, que hoy y siempre reclama su imperio. De de
manera particular al sector, del crédito y la banca.
Una sociedad autogestionada no es tan sólo una utopía o un proyecto de
futuro. La coherencia entre lo que se propone y la actuación diaria
exige que sea también una forma de acción que se traduzca en una
mentalidad de participación, de solidaridad y de servicio.
La lucha por la autogestión comporta unos valores de libertad, igualdad,
participación, pluralismo y solidaridad básicos para la nueva sociedad
que propugnamos.
El Partit Carlí de Catalunya quiere proponer un cambio en las actitudes
de las personas hacia ellas mismas y hacia su entorno. Cambio que debe
comportar el rechazo del individualismo liberal y las actuales
sociedades competitivas, consumistas e insolidarias. Por mucho que se
predique y se imponga la globalización, se debe buscar la localización o
municipalización con objeto de facilitar que las mujeres y los hombres
nos podamos autogestionar mejor. Por eso hace falta primero
descentralizar y después deconstruir.
Es precisamente en el municipio donde debe reinar soberanamente el
principio de la preferencia por la propiedad colectiva sobre la
propiedad privada individual, la que el Carlismo anunció de nuevo en una
osada proclamación: Devolución de los bienes comunales, durante la
Guerra Civil de 1936-1939. Y es a los municipios pequeños y a las
“entidades locales menores”, que con los eufemismos de la
racionalización y la sostenibilidad quiere el Gobierno actual saquear
el resto de aquellos bienes, que han impedido hasta ahora la completa
desertización del medio rural, iniciada por las Leyes desamortizadoras.
Cómo en aquella ocasión nos preguntamos: A quien aprovecha el gran
robo?.
En la concepción del Partit Carlí de Catalunya, el principio de
subsidiariedad que señala vías al principio de solidaridad, nos enseña
que la garantía de las libertades está en el pluralismo. Los límites del
poder únicamente pueden estar en la soberanía de las instituciones
autónomas que constituyen orgánicamente la sociedad: soberanía social
que pasa ante la soberanía política. Cuando los organismos autónomos
fallan, la Sociedad es un conglomerado amorfo regido por una burocracia
impersonal y centralista, anuladora de toda iniciativa, sea esta pública
o privada. Así, la limitación del poder del Estado no puede provenir,
ni ha provenido nunca, de fronteras artificiales como las leyes
constitucionales, fronteras de papel, siempre utilizadas como armas por
el capricho del más fuerte (Montejurra, Carlos Hugo, 1958).
Como una finalidad en nuestra sociedad propugnamos el socialismo de
autogestión global basado en unos principios que quedan vertebrados en
La Democracia Económica y que permita la gestión social de la actividad
económica en un doble aspecto: interno de la empresa, mediante la
participación de los trabajadores en su dirección; externo al ámbito
empresarial, mediante la participación, de una forma institucionalizada,
en la planificación económica de las organizaciones sindicales y
empresariales, de las comunidades territoriales y otros sectores
afectados.
7/ ESPECIFICIDAD DE LA POSICIÓN CARLISTA
Este epígrafe distingue el ideario carlista de los rasgos compartidos
con otras formaciones políticas incluso de las banderas ideológicas del
carlismo que le fueran arrebatadas y que considera positivamente como
cumplimiento de una tarea pedagógica política.
El ideario carlista ha pasado por una desmitificación del lenguaje y de
las entidades abstractas que nos ahogan: la Nación, la voluntad general,
el poder constituyente de la Revolución francesa, el estado del
pensamiento germánico. Hoy hablaríamos de des-estructuración o
de-construcción, a la espera de una nueva construcción, de estas
estructuras forjadas por un pensamiento que nos es ajeno y nos
esclaviza.
Consideramos estos rasgos específicos en tres sectores: relaciones entre
personas individuales, relaciones entre sociedad y estado y relaciones
especiales entre los estados.
En cuanto a las relaciones entre las personas y con el medio, y dado que
el núcleo de la personalidad es irrepresentable, son los intereses -las
relaciones interpersonales y el entorno- los verdaderos representados
de lo que se habla a continuación. El interés, pero, tiene en el ideario
carlista una mayor amplitud: Tendremos que empezar por abandonar
criterios de interés material para ir incidiendo más en todo aquello
afectivo e inmaterial como el amor, la voluntad, la espiritualidad y la
fraternidad.
En cuanto a las relaciones entre sociedad y estado o comunidad política
el Carlismo ha elaborado una doctrina de la representación política que
es la de la sociedad ante la sociedad constituida en estado. Con el
primer socialismo, con la “Commune” de París, con la internacional y
con la Escolástica socialista y hoy solitario en la palestra, ha
recogido de las clásicas instituciones de representación real, el
trabajo representado por el trabajo, de los cuerpos sociales y políticos
anteriores a la revolución liberal burguesa de 1789:
• El mandato imperativo del cuerpo elector al diputado singular,
expresado en un cuaderno de Instrucciones. En caso de desobediencia,
entrega a la justicia. Manifiesto de Maguncia de 1860 por el rey
carlista Carlos VI y acta de Loredán de 1897. Y según los dos proyectos
de Estatuto de Catalunya (1930 y 2004)
• Consulta ad referéndum, personalizada del elegido al cuerpo elector en
cuestiones No previstas en el cuaderno.
• Formación en el seno de los cuerpos electores de comisiones de
vigilancia sobre el elegido. Como en la antigua “Vintiquatrena de la
Cort”.
• Dietas también generosas a cargo del cuerpo elector. Permiso laboral. Contra la compraventa
anticipada del diputado al aparato Estado o a cualquier otro aparato.
• Rendición de cuentas.
• Revocación libre del mandato.
• Consentimiento de los impuestos. (No taxation without representation). Consentimiento por
quienes los pagan, no por quienes los comen (Manifiesto de Maguncia de 1860).
• Indisolubilidad de las Cortes mientras no hayan terminado los trabajos en curso.
• Sufragio universal, propuesto secularmente por el Carlismo que comprende el sufragio
femenino.
En cuanto a las relaciones entre estados
• Pluralismo: De unas partes del pacto que son en sí mismas sendos todos con un todo o
algunos todos que aparecen como partes de aquel pacto. En la dimensión
horizontal y atendidas la tensión vital y la dimensión temporal de las
asociaciones, más bien suma de dualismos. Suma de tensiones.
• Cada dualismo explica una asociación, así la del Plan Ibarretxe. Y postula determinarla
otra parte, que puede ser otro todo. Y está la suma de dualismos, la
suma de tensiones, detrás toda confederación, que es una construcción
racional generalizadora de los dualismos.
• Y la asociación y la confederación, que lo son de sujetos que aportan
cada cual la propia perspectiva sobre el conjunto y que reclaman una
perspectiva más alta y un sujeto duradero y responsable de esta
perspectiva que ha empezado por identificar y poner rostro a cada una de
las partes del pacto y que se convierten en el guardián.
• Más arriba hemos hablado (punto 3) del pacto o tratado institucionalizado. Aquel guardián es
una parte y muy principal. Una vieja doctrina lo ponía en medio y como
centro de la vida del Derecho: la presencia del rey, por ficción del
Derecho, en todos y en cada uno de los tribunales. Queda hoy la
condición ubiquitaria de la administración de justicia, que para el
liberalismo se correspondía con la ley: Juez, boca que pronuncia las
palabras de la ley. Condición que hoy se hace patente en la indistinta
numeración de salas (Cada sala es, no una parte, sino todo el tribunal).
Y a la que no se oponía la reserva que se hacen en los dos proyectos
carlistas de Estatuto: Que ningún pleito incoado en Cataluña no pudiera
fallarse fuera de ella. Es una cualidad que la continúa distinguiendo de
otras funciones públicas: Legislativa, ejecutiva y de gobierno.
8/ EUROPA
El proceso de creación de Europa corona viejas aspiraciones del
carlismo. Desde el año 1958 cuando se proclamó en Montejurra: “Europa
será federativa como consecuencia de nuestra federación interior”, los
carlistas no somos partidarios de la mentalidad pragmático-económica
del europeísmo. Para nosotros Europa es el único proyecto de nuestras
creencias.
No estamos sujetos por el pequeño nacionalismo de los que piensan,
sienten i dicen primero nosotros, después Europa. No lo aceptamos porqué
Europa somos nosotros: los alemanes, los franceses, los neerlandeses,
los italianos, los austríacos i otros, que son nuestros compatriotas.
Consideramos que el anti-europeísmo es el último refugio de los
partidarios del absolutismo de los viejos Estados-Nación.
Las erróneas propuestas que algunos países y organismos formulan no
pueden ser justificación para distorsionar el proyecto europeo.
Este comunicado se fundamenta en una secular doctrina política, y más
contemporáneamente en las resoluciones de los congresos del Partido
Carlista hechos en Tolosa (Noviembre de 2004), Berriozar (Noviembre de
2008) y Lizarra (Noviembre de 2012) y en el análisis y aportaciones de
la comisión encargada de su redacción formada por catorce militantes de
la Agrupación Territorial de las Comarcas Centrales del Partit Carlí de
Catalunya y también con la colaboración de once carlistas de todas las
Españas.
Barcelona, a veintidós de marzo de 2014
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